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不会像春天街上的流浪猫流浪狗中的雌性一样。
一夫一妻制保障了。女性的权益和地位。
比如说古代的妻妾制度。
只有妻子才是女性。
一个男人只能有一个妻子。
剩下的都是妾室。
而妾是商品。
没错,妾不是女性,不是女人,是商品。
是她服侍了你5年,但只要你有客人看上他了,你就可以随手送出去,并且没有任何道德上的谴责。
我记着历史上哪个人来着?
说是有个客人赞扬了一下他的妾室弹的琴非常好听,他扭头就把这个的妾的手砍下来烹饪好后送给客人吃。
妾,不是女人,不是女性,是商品。
所以一夫一妻制,切实的保护女性的权益,提高女性地位。
哎,聊跑偏了。
哦,也没完全跑。
由此我们可以得出人如果没有精神生活和追求探索的意愿的话,那么我们跟动物没什么区别。
同时聊到婚姻制度也可以。借着这个话题重复一下,前面那些问题。
婚姻制度一夫一妻是一两百年才有的。
我们都知道之前古代延续几千年的是一夫多妻妾。
而在这之前还有走婚。
现在某些民族和部落仍然实行走婚的制度。
走婚是母系社会。
上面已经着重讲过古代的一夫多妻。
那么我们现在来讲讲走婚。
走婚是母系社会。
没有婚姻,没有离婚。
只要两情相悦就可交配,繁衍。
孩子由女方的大家庭共同抚养。
我们都知道母系社会是很远很远,很久远之前的事情。
我们的伦理道德法律。
也是无法理解这种形式的。
可是它仍然存在,并且存在至今。
那么我们能用我们现在所形成的认知和三观,人生观,世界观,价值观去评判他们吗?
显然是不能也无法评判的。
那看看现在的社会乱象,我们该说这种制度是落后还是进步呢?
显然我们也无法评判。
但当你了解到世界上仍然存在有这种婚姻形式的话,你会说我三观都碎了。然后仍然维持着自己现有的三观的。去批判指点吗?
是的,我想大部分人仍然会这样。
我们的认知,我们的三观是永远在被不断的打破和重新塑造的。
你无法理解,只是因为你知道的不够多。
苏格拉底还是谁来着说的,我唯一知道的就是我的无知。
而一个人知道的越少,他就会越固执,自己的三观以及偏见。
且认为自己没有人云亦云,有着自己的想法和灵魂。
好了,我们说到了繁衍,那么再从繁衍往生存和精神方面看。
穷人的繁衍往往是为了更好的生存。
这个我们可以举例古代的包办婚姻制度。
穷人的包办婚姻往往是为了分担生活的压力。男主外女主内的分工形式。
而穷人的精神追求主要也向着程欢膝下子孙绕膝环绕。
而富人的繁衍往往向着精神追求走去。
妻子。
我们可以理解为管理家庭的工具人。
而妾有时是为了满足追求精神上的爱情,又或者满足欲望的商品。
钱,繁衍,精神。
依次排列。
我们都知道。在古代的时候,只有有钱有权的人才有资格去学习。
甚至于在很长的一段时间里,文化,书籍都被特权阶级所垄断。
后面出现了科举制度,穷人才有机会接触书籍。考取功名。追求精神生活。
因此在古代精神追求和富足是只有特权阶级富人阶级才有的。
穷人平民只能被迫选择在繁衍上追求精神满足。
新中国开放以来。
我们都有机会接受教育了。
我们这一辈人均高中学历。
而上一辈甚至还有一些没读过书。
就像我妈妈是不认识一个字儿的。
她一天学也没有上过。
中国发展的太快了。
上一辈和这一辈的精神矛盾太大了。
他们的思想仍然停留在繁衍才是人生终极目标上。
我们没有权利去怪罪他们。
因为时代的封闭和进步都在推着所有人向前走。
还是上面的那个图。
生存,繁衍,精神。
我们在满足了生存之后,又拥有了追求精神的条件。繁衍在这个时候变成了个选择。而不是必须经过的东西。
生殖欲望,生殖本能。是能够被理智所克服的。
而我们学的知识礼仪道德伦理以及我们想要的精神追求。
让我们总是在克制生殖欲望和本能,想要去得到爱。
是的,我们想要先有精神上的爱,然后再去合理的进行繁衍。
繁衍变成了我们的选项选择。
而不是必需品。
婚姻。
这一个时代的大课题。
他在考量所有人。
父母的认知。你的认知。
爷爷奶奶辈的认知。
我你他和上帝视角。
我们总是在我你他三种视角中重复往返来回。
我想人如果有下辈子上辈子的话,那么我们也一定也一直在这三个视角中重复来回往返。
上帝视角。
我也不知道它是什么。
但我知道,他能够让我更加珍惜和身边人的感情。透过现象看本质,直接看到我们之间的爱而不是争吵。
让我理解我爱的人,让我了解他。让我看到他。
让我能学会看到他的视角,理解他的痛苦,理解他的快乐,理解他的所思所想。
这个视角能为我解决很多痛苦我的,我爱的人的,甚至于很多需要我帮助的人的痛苦。
我先休息一下,好累。
下午再接着写。
11点多了都。